Carne, piedra y fuego

Carne, piedra y fuego entra en el debate sobre el origen de la religión de la mano de autores consagrados en la disciplina, como F. M. Müller, E. B. Tylor, G. Frazer, E. Durkheim, M. Mauss, R. Otto, M. Eliade, con los que el autor fija posición, en aras de ofrecer una especulativa fundamentación antropológica de los distintos elementos concurrentes como son el sentimiento de culpa, la idea de sacrificio, la práctica de adoración o la noción de sagrado, presentándolos en sus sucesivas etapas evolutivas desde el Paleolítico Arcaico hasta la Edad de los Metales, tiempo en que fueron integrados en los sistemas de creencias todavía vigentes. Sus páginas explican cómo una realidad material (una montaña) fue objeto de sacralización; cómo una vez transformada en montaña sagrada se constituyó en diosa montaña; cómo desde este estatus se convirtió en diosa de la montaña para, finalmente, acabar de mero escenario en los relatos religiosos neolíticos de signo agrario, proceso expositivo igualmente recorrido con la noción de alma, la idea de más allá, las prácticas votivas, la figura de un salvador o el mismo concepto de dios, al tiempo que se da razón de cómo aparecieron entre los humanos el beso o la sonrisa, los tabúes sexuales, los ritos de paso, la costumbre de llevar flores a los muertos, el gesto de genuflexión, así como el origen material de ciertos símbolos, como el pentáculo, el triángulo o la cruz.