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Ciencia y religión. Reflexiones en torno a una racionalidad incluyente

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Este volumen recoge los trabajos de varios de los integrantes del Grupo de Investigaci?n Religiones: Creencias y Utop?as, d? la Universidad del valle, as? como los trabajos de otros investigadores pertenecientes a otros grupos de investigaci?n ele nuestro pa?s...

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Este volumen recoge los trabajos de varios de los integrantes del Grupo de Investigaci?n Religiones: Creencias y Utop?as, d? la Universidad del valle, as? como los trabajos de otros investig...

Ideal para

Lectores que buscan Religión y creencias.

Lo que destaca

Ficha clara, disponibilidad real y datos bibliográficos en un solo lugar.

Este volumen recoge los trabajos de varios de los integrantes del Grupo de Investigaci?n Religiones: Creencias y Utop?as, d? la Universidad del valle, as? como los trabajos de otros investigadores pertenecientes a otros grupos de investigaci?n ele nuestro pa?s, Desde las primeras p?ginas el lector podr? apreciar la madurez de los trabajos presentados. Han sido organizados en cuatro cap?tulos. El primero, Ciencia y religi?n: presente y pasado; el segundo, Filosof?a de la religi?n; el tercero, ?Racionalidad cient?fica o racionalidad po?tica, y el cuarto, Estudios sobre esoterismo, Un hilo conductor gu?a la mayor?a de los ensayos: no hay conflicto entre ciencia y religi?n o, al menos, no debe haberlo.?Ciencia y religi?n: presente y pasado recoge estudios de casos hist?ricos y contempor?neos que muestran c?mo esa dicotom?a entre ciencia y religi?n fue una consecuencia del pensamiento ilustrado en su at?n por diferenciarse del ?oscuro? pasado medieval. Muchos de los cient?ficos modernos compart?an la idea de que la naturaleza era el segundo libro escrito por Dios -el primero erala Biblia-y que el estudio de la misma conducir?a al conocimiento de ese Dios; es el caso de Kepler y de Newton. Estos dos cient?ficos, al igual que Galileo, se esforzaron por establecer estrategias metodol?gicas que permitieran desarrollar el conocimiento cient?fico, tal como comenz? a entenderse desde el siglo XVII.