Ensayo sobre la dificultad de decir no

"Decir no es la fórmula de la protesta. En un mundo que brinda ocasiones para las protestas no parece superfluo investigar esta fórmula. El conformismo auténtico, profundo, que se ha extendido pasmosamente en la República Federal Alemana, ha provocado protestas y, en ocasiones, un pensamiento de protesta. Éste se dirige contra esa indiferencia de la que no se puede saber a qué se debe más: si a una identificación con el primero que se presente o, en general, a la huida de toda identificación. Klaus Heinrich ofrece un comentario a la experiencia de esta indiferencia con su Ensayo sobre la dificultad de decir no."La crítica a estas figuras de la vida inauténtica, que ya no tienen conciencia de su falta de autenticidad, no se mide, como la ontología, por un ser purificado del no ser, por una autenticidad en la que vale la pena participar, a la que vale la pena escuchar. La crítica no retorna al origen de los poderes que amenazan al ser humano con la pérdida del yo y le quitan el lenguaje; la crítica quiere más bien romper su poder, 'escapar del origen'; la crítica quiere, con la identidad lograda del yo nacido de los conflictos, conjurar aquellos peligros que tanto en las neurosis individuales como en las catástrofes colectivas aniquilan la continuidad de la historia y regresan la vida histórica al caos." "La crítica a estas figuras de la vida inauténtica, que ya no tienen conciencia de su falta de autenticidad, no se mide, como la ontología, por un ser purificado del no ser, por una autenticidad en la que vale la pena participar, a la que vale la pena escuchar. La crítica no retorna al origen de los poderes que amenazan al ser humano con la pérdida del yo y le quitan el lenguaje; la crítica quiere más bien romper su poder, 'escapar del origen'; la crítica quiere, con la identidad lograda del yo nacido de los conflictos, conjurar aquellos peligros que tanto en las neurosis individuales como en las catástrofes colectivas aniquilan la continuidad de la historia y regresan la vida histórica al caos." Jürgen Habermas Merkur (1964)