Filosofía Nómada. Itinerarios

Que el lector esté preparado para poder comunicarse con el otro, sin necesidad de destruirlo o de excluirlo. Eso se puede llevar a su concreción, desde lo que está contenido en este libro. Es la prueba de lo que un lector y ensayista como él puede realizar desde la perspectiva de la heterodoxia, o sea, del nomadismo. De lo nómada, de transitar, del moverse de un conocimiento a otro, sin establecer un territorio ni un dominio del mismo yo, de esa manera permitiendo todo aquello o aquel que desee entrar allí.Todo es dominio del nómada, del que no ha llevado su conocimiento a una mediana estabilidad estática o que lo ha sedentarizado, instalándose en él por toda su vida, Inquietud constante, es lo que hallamos en este libro. Quien se hace nómada del conocimiento, no se puede considerar nunca un exiliado.Por eso el hermoso itinerario, como una forma de crítica interior (Poulet), que hace por Barthes, Camus, Rosset, Derrida, Danilo Cruz-Vélez, el Nietzsche de Rudolf Steiner, Unamuno o Marvel Moreno. O por temas, en los que indica su postura y que él considera vulneran el propósito y la finalidad de una conciencia humana sobre los problemas del mundo, que ha causado y causan el exterminio o los totalitarismos. Todo esto es lo que revela la conciencia crítica y sensible de un ensayista como Téllez. Y además su intención nómada y heterodoxa, que es la que en este libro se expone con la necesaria condición de una lucidez deseada, deseante.Todo es dominio del nómada, del que no ha llevado su conocimiento a una mediana estabilidad estática o que lo ha sedentarizado, instalándose en él por toda su vida, Inquietud constante, es lo que hallamos en este libro. Quien se hace nómada del conocimiento, no se puede considerar nunca un exiliado.Por eso el hermoso itinerario, como una forma de crítica interior (Poulet), que hace por Barthes, Camus, Rosset, Derrida, Danilo Cruz-Vélez, el Nietzsche de Rudolf Steiner, Unamuno o Marvel Moreno. O por temas, en los que indica su postura y que él considera vulneran el propósito y la finalidad de una conciencia humana sobre los problemas del mundo, que ha causado y causan el exterminio o los totalitarismos. Todo esto es lo que revela la conciencia crítica y sensible de un ensayista como Téllez. Y además su intención nómada y heterodoxa, que es la que en este libro se expone con la necesaria condición de una lucidez deseada, deseante.Por eso el hermoso itinerario, como una forma de crítica interior (Poulet), que hace por Barthes, Camus, Rosset, Derrida, Danilo Cruz-Vélez, el Nietzsche de Rudolf Steiner, Unamuno o Marvel Moreno. O por temas, en los que indica su postura y que él considera vulneran el propósito y la finalidad de una conciencia humana sobre los problemas del mundo, que ha causado y causan el exterminio o los totalitarismos. Todo esto es lo que revela la conciencia crítica y sensible de un ensayista como Téllez. Y además su intención nómada y heterodoxa, que es la que en este libro se expone con la necesaria condición de una lucidez deseada, deseante.