Método crítico para el desarrollo de competencias. Una propuesta desde la filosofía, aplicada a la educación

Vivir dignamente y darle un sentido a la muerte sigue siendo el problema fundamental que enfrenta la razón teórica y la razón práctica del hombre. Aun, un reto tan complejo y tan primigenio como sobrevivir y un anhelo tan fuerte como perpetuar la vida poseen una dificultad todavía más arcaica: la de representar y/o comprender el mundo. Sin una representación verosímil de la realidad, el homo sapiens-sapiens no hubiera sobrevivido y, de hecho, si no logramos hoy representar y/o comprender la naturaleza y la humanidad de forma adecuada, el futuro del hombre será incierto. Pensar y obrar adecuadamente puede garantizar no sólo la sobrevivencia del hombre como especie, sino también su propia realización y dignificación. Un hecho tan complejo como la manipulación de la vida a partir de la clonación puede redundar en beneficios para el ser humano o implicar su propio fenecimiento.Sin una representación verosímil de la realidad, el homo sapiens-sapiens no hubiera sobrevivido y, de hecho, si no logramos hoy representar y/o comprender la naturaleza y la humanidad de forma adecuada, el futuro del hombre será incierto. Pensar y obrar adecuadamente puede garantizar no sólo la sobrevivencia del hombre como especie, sino también su propia realización y dignificación. Un hecho tan complejo como la manipulación de la vida a partir de la clonación puede redundar en beneficios para el ser humano o implicar su propio fenecimiento.De ahí que los problemas en torno al conocimiento, ya sean de índole científica, filosófica, religiosa o de cualquier otro tipo no sean sólo un juego mental de hombres eruditos de academia, sino también de todos los seres dotados de razón. Tal vez la característica más importante que hace que los hombres nos diferenciemos de los otros seres es nuestra capacidad de pensar; es el logos, como afirmaba Aristóteles, o es la función argumentativa del lenguaje, como decía Popper. Si esto es cierto, si pensar y/o argumentar nos distingue de otros seres, lo conveniente es hacerlo de la forma más conveniente para nuestros intereses y los de los demás. Vale la pena repensar siempre nuestros sistemas de representación; vale la pena reflexionar acerca de cómo pensamos; vale la pena intentar mejorar siempre nuestro órganon: el pensamiento.Si esto es cierto, si pensar y/o argumentar nos distingue de otros seres, lo conveniente es hacerlo de la forma más conveniente para nuestros intereses y los de los demás. Vale la pena repensar siempre nuestros sistemas de representación; vale la pena reflexionar acerca de cómo pensamos; vale la pena intentar mejorar siempre nuestro órganon: el pensamiento.