Tránsitos nostálgicos

LA IDEA DE LO HUMANO ha dependido siempre de la construccióndel mito de lo monstruoso. De esta manera, el mito del minotauro, a quien Teseoda muerte en el centro del laberinto, da cuenta de una monstruosidadproblemática que se construye en la marginalización de una experiencia otra.Las disidencias sexuales y de género han encarnado este enfrentamiento, en elque los cuerpos que atraviesan una experiencia de vida trans configuran laamenaza de un sistema de desigualdad que se reproduce en aquella lógicabinaria. Debido a esto, ciertos cuerpos han sido condenados al ostracismo, alencierro y hasta a la muerte, tal como le ocurre a aquel "monstruo"del mito antiguo. Pero ¿quién ha visto al monstruo? ¿Quién puede reconocer asus víctimas? Y, sobre todo, ¿quién enuncia su monstruosidad? Tránsitos nostálgicosrecorre la trayectoria de aquel mito en Colombia, en el que lo humano y lomonstruoso solo tienen ciertas posibilidades. Así, enuncia el pecado como laapariencia discursiva que, en nuestro periodo colonial, tomaron lasexperiencias de travestimiento; explica los significados de enfermedad y decriminalidad con los que la ciencia del siglo XIX resignificó la experiencia;y, finalmente, revela la manera en la que, contemporáneamente, el dispositivode lo religioso, lo jurídico y lo científico enfrenta la reescritura de un mitoherido, cuya sutura está en la afirmación colectiva y en el camino de regresoal cuerpo que nos pertenece.