Un nuevo orden internacional

La presente obra, remonta al lector inconscientemente a aquel mundo de Platón en su República, a aquellos personajes de muchos de sus diálogos con el protagonista de todos ellos, el insobornable Sócrates, donde las leyes son obedecidas y la razón guía de los actos. Utopía en que el ateniense preconiza un ideal apetecible y lo hace en una época de plena convulsión política, ideal que supuesta una educación (paideia) esmeralda y una renovación social helénica, pudiera ser plenamente realizable. Pero los pueblos, a los gobernantes pastores de la ciudad es menester prepararlos para ese mundo mejor, para ese nuevo orden, basados en la fértil idea de la justicia que tanto pregona Sócrates. Se cree que la utopía ateniense ha situado en un mismo terreno de la necesidad de una reforma universal idealista contra cualquier dominio de los más fuertes. Es necesario soñar en una paz, fruto de la confianza internacional y efectiva en el mundo, la cual a su vez provendría de un nuevo orden, que no sea el resultado de una capitulación. Ha pasado ya el tiempo en el que se podía hablar de una manera acrítica sobre la solidaria, la concordia y la paz entre las naciones. Hoy no se puede hablar seriamente de esos temas sin tener muy presente el empleo de la fuerza y la ambición de los pueblos. Por eso la obra se concentra en que el verdadero problema que se debe plantear con obstinación no es tanto el de la guerra y sus condiciones justas, como el de la paz y los deberes que imponen la creación de un orden internacional que es su condición.Se cree que la utopía ateniense ha situado en un mismo terreno de la necesidad de una reforma universal idealista contra cualquier dominio de los más fuertes. Es necesario soñar en una paz, fruto de la confianza internacional y efectiva en el mundo, la cual a su vez provendría de un nuevo orden, que no sea el resultado de una capitulación. Ha pasado ya el tiempo en el que se podía hablar de una manera acrítica sobre la solidaria, la concordia y la paz entre las naciones. Hoy no se puede hablar seriamente de esos temas sin tener muy presente el empleo de la fuerza y la ambición de los pueblos. Por eso la obra se concentra en que el verdadero problema que se debe plantear con obstinación no es tanto el de la guerra y sus condiciones justas, como el de la paz y los deberes que imponen la creación de un orden internacional que es su condición.Ha pasado ya el tiempo en el que se podía hablar de una manera acrítica sobre la solidaria, la concordia y la paz entre las naciones. Hoy no se puede hablar seriamente de esos temas sin tener muy presente el empleo de la fuerza y la ambición de los pueblos. Por eso la obra se concentra en que el verdadero problema que se debe plantear con obstinación no es tanto el de la guerra y sus condiciones justas, como el de la paz y los deberes que imponen la creación de un orden internacional que es su condición.